《人生寓言》有关资料

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【作者简介】

　　周国平，１９４５年７月生于上海。１９６８年毕业于北京大学哲学系；１９７８年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；１９８１年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》（合著）《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》（合译）《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。


【寓言】

　　文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。


【有关厄运的名言警句】

　　厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

　　苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──里希特《长庚星》

　　幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──培根《论厄运》

　　不幸可能成为通向幸福的桥梁。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──日本谚语

　　灾祸是一个人的真正试金石。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

　　苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──富勒《至理名言》

　　烈火试真金，逆境试强者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──塞内加《论天意》

　　逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──松下幸之助

　　那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──尼采《偶像的黄昏》

　　没有经历过逆境的人不知道自己的力量。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──琼森《确实可靠》

　　一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──阿雷蒂诺

　　当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──亚里士多德《尼可马克伦理学》

　　幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──培根《论厄运》

　　交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──培根《论厄运》

　　交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──Ｊ·雷《英国谚语》

　　在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──贺拉斯《歌集》

　　不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──易卜生

　　最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《伊索寓言》


【《白兔和月亮》讲解（周国平）】

　　这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。

　　开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?

　　对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

　　在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。


【《落难的王子》讲解（周国平）】

　　这篇寓言是有感而写的。在写作时，我自己正遭受着一个灾难。当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。于是，产生了这篇寓言的构思。

　　在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。

　　在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生──它完全可能发生──你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。

　　所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。

　　我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。”

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